调教

电影是好意思国文化的载体。看好意思国电影读好意思国文化，是一条了解好意思国的旅途。

导演塞西尔·B·戴米尔 Cecil B. DeMille是与电影之父格里菲斯同辈的电影东谈主

电影从文化到产业，不错说是好意思国的犹太东谈主外侨树立了好莱坞，树立了好意思国电影文化的光线。

这一切的一个回来，不错从1956年的电影《十诫》中看出点门谈来。

《十诫》是圣经故事，讲古代的犹太东谈主先知摩西，率领在埃及作念跟班的古犹太东谈主重回故地，重获摆脱的故事。

感谢优酷电影提供了尽头好意思满的版块，让世俗不雅众不错获得通透的体验，竟然每一帧画面都竹苞松茂，特艺彩颜色出了鲜亮的油画质感。莫得高画质，这电影的形势好意思感将失去一泰半。特艺彩色当今都早不必了，看惯了当今这种发青的画面，反而这种古色古香的嗅觉，让东谈主回味无尽。

服装造型谈具置景灯光方面，好莱坞制片厂几十年的影相棚功力，不错从本片的超高质地上得见一斑。要作念就作念到详细，利用不好使。包括当今的电脑数字作念景，全心与利用，不雅众眼能辨出来。大制片和小卖买，开阔上与矮小下，是啥样便是啥样，他装不出来。

大历史片，难度便是戏剧性不好找。故事莫得悬念，编又不行瞎编，戏剧组成不行，演员再好，也找不着北。吴宇森的《赤壁》，最近的《封神》，失败的例子随地都是。

《十诫》不是，三个多小时的片长，让东谈主进退维谷，不停变新的场景，不停出现的戏剧点，繁密东谈主物显然的特性特征，矛盾打破的多层布局，井水不犯河水。好莱坞多年的戏剧积存，为本片的生效，打下坚实的基础。

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本片的对白，特等值得称谈。那是一种非白话的对白。文绉绉的，但并不让东谈主憎恶，因为合作着东谈主物的情感出来的。有点莎剧的口味，可能亦然圣经言语的变奏。好多演员都有舞台剧的熏陶，作念起戏来，当然有劲，让戏剧滋味不咸不淡的。这便是好莱坞的作风，雅也雅，但先保证俗也看得有滋隽永。

另外演员的选角也有讲头。

咱是不知谈本片这些演员在当地那时，都是什么腕儿。但在片中，我嗅觉须生是须生，花脸是花脸，老旦是老旦，青衣是青衣，生旦净末丑是样样出彩。比国内那种为了捧戏子胡编乱造，张冠狗戴的风俗，那竟然天上沟里。

主演的这位摩西，我认为演技平平，胜在形象好，那脸一看便是古代的，那强健的大长腿，老天赏饭吃那种。这角选的都备是选到好意思国不雅众心中了，他们天天看圣经，这圣经里的摩西可不行利用。如实不利用，摩西便是这个样的。

回头望望我们，紧记陆毅有一阵挺红的，果然演了诸葛亮。我一运行和王钥波同道相同，天天追新三国，从陆同学出场运行，我就老出戏，他一出来，我就颦蹙头，他一颦蹙头，再一作念那副苦瓜笑，我真竟然看不进去了，核定弃剧。

啥是大雇主，啥是小瘪三。

其实栽植好莱坞的那几位犹太大雇主，都是从小卖买干起来的。

华纳兄弟是从给矿区煤矿工东谈主放露天电影运行创业的。其他东谈主有的干服装生意，有的规画雷同我们录相厅那种小放映室。不同的是我们的小卖买一直是小卖买，但这几位仁兄的小卖买都干成了大卖买。

到《十诫》出品的1956年，这批电影财主其实都属于退出历史舞台的阶段了。而好莱坞的黄金期间也依然跟着新媒体的工夫创新（电视）暂时告一段落。是以，我说《十诫》有点犹太电影财主为我方一世饱读赞的好奇。

另外，电影里有加入反独裁，反专制，追求摆脱解放的好意思国零丁搏斗那种相识步地。磋议到冷战布景，这个就好清醒了。好意思国梦好意思国精神，这是个伏击的本体。《十诫》里有这种主旨。回味一下，好意思国新教徒的念念想情感是什么样的，这部电影是一定要看的。

追求摆脱好不好？其实系数相识步地的东西，都是只说好的一面，不说坏的一面。

再把《十诫》故事上前想想，那些犹太东谈主为什么会被当成跟班？因为他们是个弱小的民族。为什么弱小？其实阿谁方位没什么大国，都是些城邦国度，游牧部落。摩西是个牧羊东谈主。大部是盘散沙，莫得造成有劲的调和排动体。而埃及为什么苍劲？因为尼罗河两岸的沃土肥土，他是个农业漂后，有苍劲的国度和调和的教导部。片中他是独裁专制的反面形象，从冷战布景解读，不错清醒成好意思国的脑怒方，不必说中国也算。

犹太东谈主是交易漂后的践行者，尽而由此而生的基督教漂后亦然交易漂后的类生物。摆脱是个好东西，特等对个东谈主来说，那是工交易漂后的灵魂。但我们要知谈，相识步地他不说坏的方面。摆脱坏的方面是道不同，一盘散沙，自暗里利，莫得协力。犹太东谈主尽头明智，却给专制独载的埃及农民当了几百年跟班。埃及东谈主建了好多大工程，犹太东谈主连个小地皮都没保住。近当代的犹太东谈主亦然个市侩的存在，在那边都不受迎接。交易漂后他是有瑕玷的。而农业漂后的优点，便是克服了商东谈主逐利忘义的弊病。中国东谈主一直是重农抑商的，电影里的埃及王朝里有好意思国东谈主认为的中国的影子。

中国古代一直是重农抑商的，是以中国事个农业漂后。他重次序而轻私利，重公义而抑私惠。中国东谈主写著述作念事情，必得先唱一顿高调。好意思国东谈主就很反感这个，认为特诞妄，都是食色性也，扯阿谁犊子干啥。璧还开国三十年，我们用农业漂后开国立制，把开国前的交易漂后扫了个鸡犬不留。可惜物及必反，后边反效应出来了，我们又把农业漂后快扫了个鸡犬不留了。当今望望，这么也不行的。中国东谈主的好多立身之本，都被交易漂后腐蚀的朽了。我们是不行学犹太东谈主的。我们不是那样的东谈主。

中国很大，很散，一学犹太东谈主搞摆脱化，这个国度自然就散掉了。

古代重农抑商，是有点好奇好奇的。如今全民皆商，是农也商，工也商，士更商。这成果依然很显然了。士商了是最要命的。

回到这部《十诫》。这电影里有天主显灵的桥段，不错算宗教电影了。古代儒家是不提怪力乱神的。这个我很以儒家的不雅点为是。一个东谈主文精神很透彻的文化，怎么会弱于还带着原始部落神迹显灵的文化呢？

我们应该有点自信。

这部《十诫》艺术上，工夫上的水平，我们的电影从南到北，从古到今，如实差的不是一天两天。但从主旨念念想上，他是相识步地的说半边话的居品。犹太东谈主没那么伟大，当今可能是他们有史以来最气候的期间。他们也不是什么天选之民，世代被众东谈主所憎恶的印子钱者。二战倒阿谁霉，说真话，要不是我方一心贪财，也不会惹的天东谈主共愤。真要天选之民，那亦然天选择甩掉那部分。

中国东谈主应该好好读读古东谈主的书，从中找找正人的颖悟，胜似咫尺这些过眼浮云。古代并不是当今这么一根筋。士农工商各具其位，要抑商并永恒商调教，什么时间也没和当今这么四民皆灭，独存一商。那样真的是又要到一都唱国歌的时间了。